La pandémie a accéléré le développement de l’intelligence artificielle, et les chrétiens devraient participer activement à l’élaboration de normes éthiques pour sa mise en œuvre dans diverses sphères de la vie, ont déclaré les hiérarques et les prêtres de l’Église orthodoxe russe, ainsi que les experts laïcs de Russie et d’Allemagne, lors d’une table ronde sur ce sujet à Petropavlovsk-Kamchatsky.
Valeurs de base
« Au cours des dix prochaines années, l’intelligence artificielle et la numérisation seront de plus en plus introduites dans toutes les sphères de la vie sociale et économique. La pandémie de COVID-19 a accéléré ce processus, qui comporte à la fois des avantages et des risques. L’Église en Russie et en Allemagne ne peut rester à l’écart, il y a beaucoup de questions éthiques : où sont les limites de l’utilisation de l’intelligence artificielle, comment l’utiliser au profit des personnes et éviter les abus. Nous préconisons une coopération étroite avec la Russie sur de tels sujets» , a déclaré l’un des organisateurs du forum, chef du bureau de la Fondation Konrad Adenauer en Russie, le Dr Thomas Kunze.
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L’archevêque Feodor de Petropavlovsk et du Kamtchatka a noté qu’il est important de peser tous les risques admissibles, de comprendre les principes de base de l’intégration de l’intelligence artificielle dans la vie des gens.
« Notre table ronde contribue au fait que les vérités incarnées dans les Saintes Écritures servent de fondement, de sorte que même dans le contexte du développement rapide des nouvelles technologies, les valeurs fondamentales soient préservées » , a déclaré l’évêque.
Le fait que l’Église soit prétendument contre le progrès technique et ne comprenne pas les réalisations de la science est un mythe, a déclaré un autre organisateur du forum, Vakhtang Kipsidze, vice-président du Département synodal pour les relations de l’Église avec la société et les médias de la Fédération de Moscou.
« L’une des tâches aujourd’hui est de réfuter ce mythe et de rechercher un accord entre la tradition chrétienne et le progrès scientifique et technologique » , a-t-il déclaré.
Au centre est l’amour
Le conservateur de cette tendance dans la Présence inter-Conseils de l’Église orthodoxe russe, l’évêque de Pereslavl et Uglich Theoktist, a noté que d’un point de vue chrétien, seul ce que Jésus-Christ a défini est éthique et indiscutable, et il a souligné l’inadmissibilité de formaliser morale et dénonça les « scribes et pharisiens » pour cela.
« Au centre de l’éthique chrétienne se trouve l’amour… Nous devons essayer de voir notre prochain tel que Dieu l’a créé » , a expliqué l’évêque.
Évoquant les systèmes construits sur l’intelligence artificielle, par exemple les prêts, et surtout la « notation sociale » (un tel système est déjà en place en Chine), il a rappelé que la « coercition totale du bien par l’État conduit très vite au cauchemar» , exemples dont sont au cours du XXe siècle récent.
Dieu artificiel
Développant le thème de la coopération russo-allemande, les participants à la table ronde ont abordé la stratégie de l’Allemagne dans le domaine de l’intelligence artificielle. Il prévoit, selon le coordinateur du projet de la Fondation Adenauer Leonardo Salvador, la création de 100 nouveaux départements. Et pour l’interaction entre la Russie et l’Allemagne, les thèmes de la normalisation et des approches générales des questions juridiques liées à l’intelligence artificielle sont d’un intérêt particulier. Cela vaut également pour l’aspect éthique.
« Il y a une lutte dans le monde pour l’éthique de l’intelligence artificielle » , a déclaré Nadezhda Surova, chef du projet Intelligence artificielle de la National Technology Initiative, membre du conseil d’experts de la Douma d’État sur l’économie numérique et la technologie blockchain.
Elle prône « l’inclusion initiale de l’éthique chrétienne dans la création d’une nouvelle génération » de personnes et de machines associées à l’intelligence artificielle, à savoir, pour « l’inclusion du ROC dans le développement de l’éthique de l’intelligence artificielle ». Selon elle, l’intelligence artificielle est une «technologie globale pour le développement de l’humanité» , et dans une certaine mesure elle pourra «façonner votre religion» , devenir un «Dieu artificiel» .
Le chef de la commission d’information du Conseil diocésain de Moscou, le recteur de l’église Saint-Serge de Radonezh à Solntsevo, le prêtre Alexander Volkov, s’est opposé à l’hypothèse d’un dieu artificiel. Selon lui, « ce sont encore des conclusions spéculatives ». Il est convaincu que «sans système moral chrétien, l’humanité se précipite dans l’abîme» , risque d’utiliser des machines intelligentes, en particulier des armes mortelles, pour nuire. Et la communauté ecclésiale doit fournir des réponses opportunes aux questions urgentes concernant les nouveaux cycles de progrès scientifique et technologique.
« L’Église ne diabolise pas les fruits du progrès. Mais les craintes que les gens expriment sont rassemblées au sein de l’Église. Par conséquent, l’Église doit écouter les gens qui sont engagés dans les développements modernes » , a ajouté Volkov.
Âme artificielle
Lorsqu’on lui a demandé si la création d’une « âme artificielle » était possible à l’avenir, l’archiprêtre Alexander Abramov, secrétaire de la Commission synodale de bioéthique, recteur de l’église moscovite Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki, a répondu sans équivoque par la négative.
Et le directeur du centre scientifique et théologique de recherche interdisciplinaire de l’Université d’État de Saint-Pétersbourg, le physicien et archiprêtre Kirill Kopeikin estime que tout ce qui se fait actuellement dans le domaine de l’intelligence artificielle n’est «qu’une tentative de simuler artificiellement le comportement humain» .
« En ce qui concerne cette modélisation artificielle à suivre, chacun décide pour lui-même » , a-t-il noté.
Abramov a également parlé des approches des organisations interétatiques et non gouvernementales en matière d’intelligence artificielle et des efforts du Vatican. Selon lui, l’approche des organisations non gouvernementales, l’orientation vers la valeur du « bien commun » formulée dans le christianisme, suscite la sympathie. Après tout, l’éthique chrétienne a plus de quelques millénaires de plus que l’intelligence artificielle, et les tentatives d’en former des approches éthiques sans que les valeurs chrétiennes « échouent » .
L’expertise de l’Église
Natalya Loseva, rédactrice en chef adjointe de Russia Today MIA, a qualifié la création des contrefaçons les plus plausibles de « bulles d’information », de manipulation, d’imposition de « solutions pratiques » à une personne et de la privant de « la nécessité de choisir » et se développer ainsi.
« Satan agit par commodité. Un smartphone, par exemple, est très pratique, intégrant des dizaines et des centaines de solutions… La qualité religieuse de l’ascétisme montrera que nous n’avons pas besoin de la plupart des fonctions d’un smartphone » , a déclaré l’archiprêtre Alexandre Abramov, rappelant la surproduction et la surconsommation.
Cependant, il est impossible de mettre un frein à l’introduction de nouvelles hautes technologies. De plus, aujourd’hui, l’intelligence artificielle peut déjà nous imposer des idées sur l’éthique – pour changer nos idées sur ce qui est bien et mal, en collectant des informations sur une personne et en lui livrant certains contenus. Par conséquent, de l’avis de Natalia Kiseleva, directrice adjointe de l’Institut du Caucase du Nord, une branche de l’Académie russe d’économie nationale et de la fonction publique sous la direction du président de la Fédération de Russie, « nous avons besoin de lois strictes sur l’intelligence artificielle » et d’un contrôle sur son la mise en œuvre.
« Une expertise externe indépendante des solutions numériques est nécessaire… L’Église devrait agir comme l’un de ces experts externes » , a-t-elle déclaré.
Les discussions sur l’intelligence artificielle et le christianisme, qui ont commencé à Petropavlovsk-Kamchatsky le 24 août, se poursuivront jusqu’au 26. Les organisateurs de la table ronde internationale « Intelligence artificielle et éthique chrétienne » étaient le Département synodal des relations de l’Église avec la société et les médias du Patriarcat de Moscou, la Fondation Konrad Adenauer et l’ANO « Initiative technologique nationale ».